柳宗悦∶器物的平常之美

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通常的文物之美

文/刘宗岳

邪教徒喜欢用“无”这个词,因为这是练习的目标。这种语言来源于Yixuan Zen Master的《临济录》。这位非凡的歌手说:“没有什么是高尚的人,但创造不是创造。”然而,很少达到“无所谓”的情况。通过某种行动强迫人为的心态也是不可能的。这种教学来自于另一位被称为荒谬的禅师的僧人,他是“走向道”,这是《信心铭》开头出现的口号。然而,这个秘密只针对人类吗?可以用这种语言概括美国的美吗?

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标有“正常”和“普通”字样的物体不是“特殊”和“非凡”的产物。蔑视全能并尊重异常伪影是次要的。没什么,正常的,就是简单的自然环境。相比之下,所有普通的东西仍然存在。这是一种自然而不正常的行为。前者是超过“两个”的“一个”,后者是未达到“一个”的“两个”。异常伪影远非超出常规概念,“正常”指的是所研究的伪影的状态。美的概念并不平凡和普通,只有美的美和无美的美可称为美国和中国的美。

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直到今天,自然物体,不关心的物体,简单的物体,不典型的物品,未经制造的物品,原始物体和普通的物品也被低估了。这不是最值得关注的问题吗?这些词只不过是对正常性的描述,普通的文物除了普通的含义外没有别的解释。这是一个大错误。错误是无法理解存在于这些特殊物体上的事物。

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为什么茶人会在井茶碗中找到顶部的美丽?我在这里可以看到一个明确的答案。因为没有更多不寻常的物体,没有创造的痕迹,没有人类的坏习惯,是不是这样的文物没有任何困难而没有什么?它上面没有图案,也没有颜色。如果不是,那就没有简单的天然茶碗。然而,茶人对茶碗的美感有着无限的尊重,他们感受到了极致的美。

苏东坡的一首着名诗歌表达了这样一种意境。

庐山烟雨浙江潮,

没有一千个仇恨没有消失。

直到现在都没有发生,

燕山烟雨浙江潮。

只有归来的人才能体会到风景“没有”的美,除了“无”之外别无其他地方。为什么传达禅宗的诗歌与茶道的意境相联系?这是美的目的地。

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